唐代宝相花铜镜鉴赏

图1 唐散点式展瓣宝相花镜

图2 唐散点式旋瓣宝相花镜

在唐代青铜工艺里，铜镜是最精美、最发达的一种。唐镜上的纹饰图案在写实造型的基础上加以概括、变形，创造出了许多富有装饰美感的理想花纹艺术。宝相花就属此类。

下面介绍两面颇有代表性的唐代宝相花铜镜。

图1所示这枚散点式展瓣宝相花镜，直径19、厚0.5厘米，重1230克;六出葵花形，圆钮，钮外一圈连珠纹带和六片莲花瓣共同组成钮座。主纹装饰为散点配置的一圈图案化了的六朵开花展瓣宝相花。花式略有不同，一种为近似六菱花形瓣，一种是十二葵花形瓣。但花心相同，都是中间一黑点外围六黑点用来表示花朵初绽露出的点点花蕊，花瓣花蕊结构清晰，端庄素雅。圆圈外一圈连珠纹带。素缘。此镜历一千多年，仍光亮如初，绚丽华美。

图2所示这枚散点式旋瓣宝相花镜，呈圆形，直径17.3、厚0.5厘米，重895克。圆钮，花瓣形钮座，钮座外一圈连珠纹带。主题纹饰为散点均匀分置的六朵宝相花，环绕成圈。两种不同的宝相花纹各三朵相间环绕。一组为六瓣莲花，圆圈中间一黑点外围六黑点表示花蕊，圆圈外一圈连珠纹带。另一组为旋转式六叶片组成花瓣内心，外排列三叶片及三弧形瓣，似一朵绽葩吐芬的大花。素缘。铜镜整体构图规整，饱满舒展，清新明朗，华丽流畅。

宝相花又称“宝仙花”“宝花花”，是中国传统装饰纹样的一种，是将某些自然形态的花朵(主要是荷花)进行艺术处理，变成一种图案化、程式化的抽象纹样，是唐代最具有代表性的一种与佛教有关联的、含有吉祥、美满寓意的图案纹样。

相传它是一种寓有“宝”“仙”之意的装饰图案。因其常以丰盛的朵花花头为标本，并在花芯和花瓣基部，用圆珠作规则排列，整朵花看起来就像闪闪发光的宝珠，显得富丽、珍贵，故名“宝相花”。

唐代的宝相花纹具有丰富的文化意蕴，它是中外文化融合的产物。其文化意蕴还包括着高贵圣洁的宗教象征，含有吉祥、美满的佛教寓意。

所谓“宝相”，即是佛教徒对佛像的尊称。宝相花则是圣洁、端庄、美观的理想花形，属于佛门圣物。“宝相”一词最早见于《头陀寺碑文》中的“金资宝相，永藉闲安”，用来形容佛祖如来神像的尊贵庄严。

在佛教中，莲花称宝莲，藏语称“白玛”。为佛教经典和佛教艺术经常提到和见到的象征物，取“出五浊世，无所污染”之义，象征佛法之纯净无染。相传，释迦牟尼一出世时，即站在莲花上，成道后，起座向北，绕树而行，一步一莲。释迦牟尼佛在传教说法时，坐的是莲花座，他的手“开敷如莲花”。这种对莲花的崇尚，体现在佛教文化的各个方面，成为美的象征。

佛教传入中国后，莲花开始受到广泛的推崇。佛教赞叹莲花出污泥而不染，并有香、净、柔软、可爱四德，被视为是神圣之花，用来象征离尘脱俗、清净无染、不熄不灭、轮回永生。以莲花为原体的宝相花也因此具有了明显的宗教气息。

到了唐代，从前人们顶礼膜拜的菩萨与宝相莲花已开始进入到世俗生活中，并逐渐形成了中华民族特有的宝相花艺术符号。虽然宝相花具有浓厚的佛教气息，但随着佛教的世俗化，也从圣神佛教的庙宇中走出来，融进了世俗生活的愿景中，成为了普通民众喜闻乐见的一种装饰纹样。这种装饰有宝相花纹样的铜镜，既具有圆满如意的宗教意蕴，让人们在心理上得到慰藉，又体现出了人们崇尚富贵华丽的世俗心理，备受社会欢迎。

从这两面唐代铜镜来看，宝相花纹花茂叶盛，具有丰满、肥硕、大气的神韵。在花心和花瓣的造型中还借鉴、融入了异域文化元素，把几种不同的花卉元素通过想象进行综合，创造出了亦叶亦花、亦真亦假、亦虚亦实，充满想象和审美趣味的图案纹样。

唐代国力强盛，经济文化繁荣，风气开放，唐人具有较强的自信心和自豪感，在审美观念上，崇尚健康、丰满、圆浑之美。

铜镜上富含宗教意蕴的宝相花纹，其庄重华丽、丰满圆润的造型特征迎合了唐人这种厚重恢弘的审美追求，是气势磅礴、兼容并蓄的大唐盛世景象的完美体现。

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