“山市晴岚：山市初收烟雨，纤展晴岚，云开分黛，入楹檐，晚来添，翠影拖天，图不得，(泼)新蓝，高楼不放下，(珠)帘看还(卷)。” 近日，江苏古陶瓷研究会会员、南京收藏家叶伯瑜向我介绍了一块宋元鹤壁窑残枕(见图)，他说，
“山市晴岚：山市初收烟雨，纤展晴岚，云开分黛，入楹檐，晚来添，翠影拖天，图不得，(泼)新蓝，高楼不放下，(珠)帘看还(卷)。”
近日，江苏古陶瓷研究会会员、南京收藏家叶伯瑜向我介绍了一块宋元鹤壁窑残枕(见图)，他说，“昨夜读这块古瓷上的词，因为原诗未有断句，加之残缺三字，早上起来又读一遍，觉得还是断成“高楼不放下，珠帘看还卷”更好一些。很美的一首词(曲)，仅40个字就把雨晴山碧的美景写得极尽传神。遗憾的是，由于知识有限，搅尽脑汁，我也没弄清这词的词(曲)牌……”叶伯瑜先生按自己的理解，对残枕上的文字作了识读与断句，之后他解读说：“山间的雨停了，烟云消散，蓝色黛色的山峰都展现出来，映入我的屋檐。傍晚这翠色的山影连着蓝天，怎么也画不出，就像泼倒的靛蓝颜色。我在高楼上痴痴看着雨后的山色，舍不得把珠帘放下，为了让山色更多涌入窗内，把珠帘卷了又卷。”
我们知道，鹤壁窑是中国北方地区最大的民间瓷窑场之一，始于晚唐，进入北宋中晚期后达到了它的烧制高峰，终于元，烧造历史达五百年之久，相关文献资料至明代才出现。其烧造的器物与磁州窑风格相同，它属于磁州窑系，其瓷语诗意具有独特的艺术风格。
鹤壁窑还有一段民间传说：古时，各行各业都有自己祭祀的神仙与神灵。鹤壁窑的陶工们有着很深的传统宗教信仰，在他们心目中，想必陶瓷制作与烧造是件神圣的事情。由于古代窑场烧窑存在许多不确定因素，行话说，“三分坯，七分烧”“生在成型，死在烧成”“泥中陶瓷，火里求财”等。因此，每次烧窑之前他们都要先敬神灵。后来，逐渐发展到窑场建窑也必须先到火神庙敬奉。
传说，在唐贞观三年，深夜，西寺望台村正南方向天降火球，顿时火焰熊熊，村南一带如同白昼。鹤壁一带连年大旱，尤其是羑河两岸旱情更重，颗粒不收，人们无法生活。有一天，来了一位张氏年轻人，发现此地的五色土，土质细腻，是制瓷烧瓷的好原料，同时还发现这里地下煤炭充足，于是带来全家老小，在此安家落户，以烧瓷为业，售销瓷器为生。他不但烧瓷技艺高超，而且品德高尚，乐于教人授艺，传人配方秘法。在他的召集和带领下，西寺望台村一带，除种田挖煤外，几乎都做起了烧瓷的营生，人们的日子从此过得殷实富足。众邻都说，张氏年轻人降服了烈火，为乡民办了大好事，并对他十分尊崇，村民认为他是“火神”下凡，护佑一方村民的生计。他死后被乡民修庙供为“火神”。所以，火神庙香火旺盛，至今当地制瓷业还保留着祭拜火神的习惯，很多脍炙人口的传说至今还在演绎着鹤壁窑场曾经的辉煌。
鹤壁窑朴素本真的自然美、文质彬彬的生活美和讲究意蕴的艺术美，代表了老百姓对本真和朴实美的向往。鹤壁窑的坯体是用本地的白瓷土作为化妆土，白与黑的对比都来自当地的矿物质原料，其代表性产品“白地黑花”是以中国画的表现技法，在施有化妆土的坯体上绘画作诗，再用透明釉覆盖，入火烧成后，画面呈现铁锈般的赭红色调，所以又有“铁锈花”之称。
叶先生介绍的这件残枕，白釉褐彩题诗，外部通体米白釉，釉色纯正。器物自上至底，各绘粗细弦纹五周，将器身分为三段。围部绘花卉和缠枝牡丹，上部有双线方框，内有行楷湿划诗文，纵八行40个字“山市晴岚：山市初收烟雨，纤展晴岚，云开分黛，入楹檐，晚来添，翠影拖天，图不得，泼新蓝，高楼不放下，珠帘看还卷”，这件白釉褐彩题字枕词意延年，体现了民间审美情趣的发展与民俗文化的雅化。鹤壁窑属于磁州窑系，但又不拘一格，往往博采众窑之长，又高其一筹。河南鹤壁古瓷窑研究会会长、古瓷窑烧制技艺传承人张卫国说，鹤壁窑匠在宋、金、元时代共创造了30多种装饰陶瓷技法，简直可以说集陶瓷装饰方法之大成，鹤壁窑以其独特的有规无束刚劲豪放，潇洒自如的艺术风格，影响后世。
千百年来，鹤壁窑火不仅烧出了难以数计的陶瓷精品，也衍生出绚丽多彩的鹤壁窑的诗意不绝的中华文化。这种文化既包含着陶瓷业博大精深的技术和艺术成就，也蕴藏着许多可歌可泣的美好传说。正是一辈辈的陶瓷手艺人的坚守与创新，才让我们今天可以领略到鹤壁窑文化的风姿绰约，感知到它无穷的艺术魅力。
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