文玩与古玩的区别

“文玩”和“古玩”,听起来是两种读法,看起来是两种写法,其实说的是同一个问题,一个收藏的意义问题。带一个“古”字,只是表述了收藏的意义主要是年份。而有了一个&ldquo

文玩”和“古玩”,听起来是两种读法,看起来是两种写法,其实说的是同一个问题,一个收藏意义问题。带一个“古”字,只是表述了收藏的意义主要是年份。而有了一个“文”字,就触及了收藏的真正意义。历来的各大收藏家,都从收藏出发,寻找自己的精神故乡,从而完成自己的文化人格。他们传承文明物证,守护情怀心灵,也都因此鞠躬尽瘁、死而后已。这就是收藏的真正意义。

文玩与古玩的区别

今天,数以千百万计、甚至于难以计数的人们,汇成了收藏的河流。称之为“古玩”的历代艺术品,被认定是具有奇异增长能力的一种财富。收藏古玩,被认定是继房产、股票之后最不可估量的生财之道。这不能不说是一个悲哀。短短百年的生命,有什么资格去支配五千年来静默无言的古玩?

文玩与古玩的区别,古玩是先人和历史的遗爱。如果以为遗爱的价值仅仅是可以换钱,那么五千年来中国人的文明和诗意生活算是白过了。一个可以换钱的“古”字,带偏了无数人的脚步,甚至带走了无数人对历史的敬意和对文化的情意。只会和“古”字打交道的人,他们买卖的是年份,他们靠时间差赚钱,甚至他们只是挂着年份的羊头圈钱。他们中绝少人会想到和“文”字打交道。就像大象和蚊子都喝着河水,它们对喝和饱的概念并不一样。于是很可悲,决意收藏或买卖古玩的人比古玩还要多,今天的收藏商界,迷失了收藏的意义,免不了乱象丛生。

文玩的 “文”字界定了历来所有的收藏的真正意义。历来的收藏大致可以分成三个层面。一个是皇家收藏,现今也可以理解为国家收藏。一个是民间收藏。还有一个是文人收藏。这三个层面,文人收藏是最可以揭示收藏真正意义的。

譬如明清家具,王世襄先生所推崇的那些家具应当是代表着明清时最高水准的。曾有人对此提出异议。他们认为帝王家才是天下第一家,那里的家具才是最高水准的。这是对中国历史和文化的一个误解。

中国历史之所以有大段大段的长治久安,不是因为帝王的更替,而是因为历朝历代大都是由文化精英管理着国家。同样,中国的文脉,包括文化艺术,除了像宋徽宗、李后主那样少数几个帝王之外,也都是由文化精英引导和生生不息地延续着的。因此,只有文人收藏,或者说人文收藏,才找到了收藏的真正意义。

古玩是中国人千百年来成就和期待的结晶。人文收藏给予历来人们的是美德和文脉,是不容置疑的中国人的自信、尊严、宽容、谦恭和力量。我们没有理由不明白这一点。热衷于收藏的人们,倘使不理解这一点,那就很可悲了。地震后一个依然完好无损的古瓷碗,为什么会感动我们的心?它看起来毫无自卫能力,却可以信心满满地穿越了岁月和灾难,来到了我们的眼前,还将迎接无尽的未来。面对它,你能说什么呢?你还觉得它只是一个碗吗,你还觉得它只是一个可以流通的价位吗?

还有一个“玩”字,古时候读去声,同时有“物”的意思。物由人造就,人由物传递尘情和梦想。人很脆弱,经不起时间的消磨,物呢?凝聚着人的心力,竟然可以走过很久远。

历代的人不能相见,历代的物却是可以相见历代的人。物是主人人是客。所有的藏家,都比藏品来得晚,去得早。在长久的物跟前,不长久的人起码的敬畏应该有。 “玩”字还有层动词的意思。这个“玩”字不是“玩物丧志”那个“玩”字,如上所说,“物”是不容玩的,不容亵玩。我们说的“玩”字,是“玩味”的“玩”。文化是“玩”出来的,历代许多人由此玩出了文心。中国文字是仓颉“玩”出来的,这种世界上唯一的文字,成全了中国人五千年文脉的经久连绵。

每一时代出现的一些代表作品,得到保存下来,日积月累,使得收藏物品,日渐丰富。特别是建国以后,各阶层人士对文玩古玩的收集和鉴藏,达到前所未有的水平。

作为收藏品,它自有物质、精神两方面的意义。一方面,它是承载历史、文化、艺术信息的商品,其价值具有不稳定性,随着时代风尚、审美趣味的变化而变化。

在现代社会,从事收藏已成为人们重要的投资手段。相对较低的投入、和相对较高的产出,低风险、高效益的文玩收藏已越来越受到有识之士的青睐。在经济日渐繁荣的今天,收藏已不再成为文人雅士的专利,而逐渐成为人们经济生活和精神生活的一部分。

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